Post-non-classical science ir jos vieta mokslo filosofijoje

XX a. Vidurys tapo apibūdinančia epochauž žmonijos mokslinį potencialą. Reikia apibrėžti mokslo funkcijas socialiniais ir kultūriniais aspektais, taip pat pasekmes, kurias sukelia mokslo ir technologijų pažanga. Tai sukėlė mokslo filosofijos perorientavimą, taip pat tai, kad pradėjo formuotis toks reiškinys kaip postklasikinis mokslas. Jos išvaizda turėjo didžiulę įtaką filosofinėms ir filosofinėms pažiūroms bei originalioms idėjoms apie įvairius epistemologinės ir mokslinės veiklos tipus, būdingus pokario laikotarpiui. Tiek šios dalyko dalykas, tiek konceptualus aparatas vystėsi kartu su mokslo filosofijos raida ir yra filosofinio intereso ir analizės objektas.

XIX a. Pabaigoje klasikinis mokslo modelisEPISTEMIOLOGINĖ principai sukūrė pareikšti veiklą pagal metodinės idealus, o tai lėmė tam tikrų mokslo žinių standartizavimo, ir modelių matematinės logikos atsiradimą, kuris leido išsiaiškinti mokslinių žinių struktūrines savybes. Tuo pačiu metu paaiškėjo, kad šios žinios plėtra yra susijusi su krize, ir kad klasikinio mokslo teiginiai, kaip rasti absoliučią žinias, neturi atsižvelgti į iš vadinamojo subjektyvaus pažinimo skirtingų tipų racionalumo ir dinaminių procesų egzistavimą. Taigi prasidėjo etapas, kuris pradėjo priskirti tinkamą pavadinimą: post-klasikinis mokslas.

Vis dėlto bando sukurti vieningąmokslas tęsėsi pagal fizikos ir matematikos kalbą. Pasibaigus 1960 pabaigoje, tai normativist logiška-matematinis Neo programa sukėlė didelį nusivylimą, kad abejoti visuomenėje, kuri yra įmanoma bet normavimas epistemologinis procesas. Tai buvo pagelbėtų postnonclassical filosofija, pavyzdžiui, po struktūralizmo ir postpositivism, kuris buvo iškėlęs mintį, kad pozityvizmo metodologija turėtų būti pakeistas pliuralizmo metodinių sąvokas, kritikuoti vienas kitą ir tokiu būdu priartėti prie tiesos. Tarp šių teorijų gali būti vadinamas klastojimo Karl Popper, mokslinių revoliucijų koncepcija Kuhn, metodika mokslinių tyrimų programų LAKATOS, tylaus žinių Polanyi idėja, ir daugelis kitų teorija.

Postnonklasinis mokslas turi savo ypatybes. Visų pirma, ji yra būdingas jau minėta, iš žinių apie taisyklių reliatyvumo į mokslo ir susijusios praktikos srityje idėja. Be to, kaip dalis Mokslas modelio platinamas kritikos vadinamojo mokslinio fundamentalizmo, kuris bando radikaliai sumažinti visą esamą žinių bazę prie kai kurių jo rūšių. Be epistemologijos ir metodologijos daroma prielaida, kad vienu ir tuo pačiu metu gali egzistuoti įvairių konkuruojančių teorijų ir "pasaulėžiūrą", taip pat įvairių programų konkurencija. Šiuo atveju akcentuojama santykių tarp skirtingų teorijų ir jų grupių, įvairovės net tie, kurie yra nesuderinami, įskaitant konkurenciją, to, kritikos ir pan. Tuo pačiu metu, pagrindinė tema yra poreikis gauti kartu su priešų ir oponentų ir reguliuoti konfliktus taikiai bendru sutarimu - ne tik mokslui, o taip pat į socialinę aplinką.

Viena iš pagrindinių sąvokų, kurios veikiapost-non-classical science, yra paradigma. Tai žymi mokslinės bendruomenės įsitikinimų, priemonių ir vertybių vientisumą ir užtikrina tam tikros tradicijos tęstinumą. Galime sakyti, kad paradigma yra reiškinys, jungiantis tuos, kurie yra tarp mokslinės bendruomenės. Ji taip pat apibrėžia įvairių problemų, su kuriomis jie susiduria. Kai pasikeičia paradigma, vyksta mokslinė revoliucija ir visiškai ar dalinai paverčiama pasaulio įvaizdis, kurį mokslas traukia, nors tai diktuoja ne tik loginiai, bet ir vertybiniai aspektai.

Taip pat būdinga ir postnonklasinis mokslassinergijos buvimas. Tai yra tarpdisciplininis įvairių tyrimų kompleksas, kurio tikslas - ieškoti bendrųjų fizinių, cheminių, biologinių, ekonominių, socialinių ir kitų sistemų bei jų savireguliacijos principų. Sinergetrija taip pat prisiima chaoso sąvoką kaip superkompleksinį užsakymą, kuris visada yra potencialiai pasirengęs pasireikšti įvairiose tvarkomose struktūrose. Tai reiškia, kad atsisakyti pasaulio paveikslo, pastatyto iš plytų, tarsi iš elementarių dalelių, taikos, kaip procesų rinkinio, naudai.